濟(jì)源是我的家鄉(xiāng)，是生我養(yǎng)我的地方。我最引以自豪的是我的家鄉(xiāng)非常神奇，神奇到你無(wú)法想象。這里的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、皇帝祭天、愚公移山都誕生于此，這里還是道教十大洞天的第一洞天；濟(jì)源的地理位置更加神奇，天下四瀆濟(jì)源獨(dú)擁其二，八里峽是萬(wàn)里黃河最神奇的地方。
濟(jì)源風(fēng)景美在全國(guó)都是有名的，申報(bào)王屋山國(guó)家地質(zhì)公園時(shí)，我邀請(qǐng)趙遜院長(zhǎng)、陳安澤研究員、王元青研究員等當(dāng)時(shí)的國(guó)家地質(zhì)公園評(píng)委來(lái)濟(jì)源考察時(shí)，他們無(wú)不為濟(jì)源美麗的山水所震撼。濟(jì)源山水之美麗，贏得了大詩(shī)人李白的高度贊揚(yáng):“濟(jì)源山水好，老伊知之久，孔山刀劍立，沁水龍蛇走。”“山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯何窮”。這些都是對(duì)濟(jì)源山水的真是寫(xiě)照。你到五龍口去野營(yíng)一次，到王屋山去登山一次，就會(huì)對(duì)李白的詩(shī)詞有更深的體會(huì)。就會(huì)領(lǐng)略到濟(jì)源的無(wú)窮魅力。
我的家鄉(xiāng)第一神奇是地質(zhì)的神奇。這里的地質(zhì)景觀典型而稀有，系統(tǒng)而完整。25-18億年的古海洋遺跡，18-16億年的古裂谷遺跡，16-14億年的從山間盆地演化到大河的遺跡，14-10億年的淺海遺跡，5.43-4.4億年的陸表海遺跡，3.5-2.5億年的海陸變遷遺跡，2.5-1.5億年的古代大湖遺跡，0.65-0.23億年的濟(jì)源湖遺跡，120萬(wàn)年至今的黃河貫通演化遺跡這里都有系統(tǒng)的體現(xiàn)，各種見(jiàn)證當(dāng)時(shí)環(huán)境的遺跡保存的豐富而完整。尤其是古裂谷遺跡，是華北陸塊結(jié)晶基地形成的證據(jù)；古大湖的深湖濁積巖和遺跡化石研究世界罕見(jiàn)；八里峽是黃河貫通、華夏文明形成的重要節(jié)點(diǎn)；在小浪底~天壇山的一條路線上，可以閱盡25億年的滄桑變遷。系統(tǒng)而完整的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，也為我們帶來(lái)了多樣化的地質(zhì)景觀。
這里的地貌多種多樣，巖石地貌、構(gòu)造地貌、河流地貌、重力地貌、剝蝕地貌等應(yīng)有盡有；這里的巖石種類(lèi)齊全，沉積巖、變質(zhì)巖、巖漿巖群英薈萃；這里的古生物化石層位很多，寒武系、奧陶系、石炭系、二疊系、三疊系、朱羅系、古近系、第四系等竟現(xiàn)風(fēng)流。還有美麗的山、美麗的谷、美麗的峰、美麗的崖、美麗的湖、美麗的河、美麗的瀑布、美麗的泉。一幅由大山大河描繪的錦繡畫(huà)卷。
千古絕唱王者之山。為了深度挖掘王屋山神奇的地質(zhì)景觀，在申報(bào)世界地質(zhì)公園的時(shí)候，我們首先做了三項(xiàng)科研課題，一是西陽(yáng)河群火山巖研究，由中科院廣州地化所的趙太平研究員主持，這項(xiàng)研究將發(fā)生在距今18億年前后的王屋山三叉裂谷與發(fā)生在距今16億年前的哥倫比亞超大陸事件進(jìn)行了對(duì)比，提升了這一地質(zhì)遺跡的科學(xué)價(jià)值，同時(shí)，對(duì)其巖石學(xué)特征進(jìn)行了系統(tǒng)研究；黃河貫通八里峽的時(shí)代研究是我們選擇的第二個(gè)研究課題，因?yàn)辄S河是一條世界上非常獨(dú)特的河流，不僅以河水中攜帶有大量泥沙著稱(chēng)，還形成了獨(dú)特的河流遺跡現(xiàn)象，更與3000年長(zhǎng)久不衰的中華文明密切相關(guān)，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)研究，徹底證實(shí)了八里峽貫通是黃河形成過(guò)程中最為重大的地質(zhì)事件，也是中華文明史上最為重大的地質(zhì)事件，這項(xiàng)研究我們邀請(qǐng)了中國(guó)地質(zhì)科學(xué)院地質(zhì)力學(xué)所的蔣復(fù)初研究員和他的弟子們給與全程的指導(dǎo)；第三個(gè)研究課題是中生代三疊紀(jì)古大湖的深湖濁積巖和遺跡化石研究，由河南理工大學(xué)的張國(guó)成研究員主持，該項(xiàng)研究利用河南理工大學(xué)數(shù)十年的成果，通過(guò)全球?qū)Ρ龋瑢⑵涠ㄎ粸槭澜缂?jí)的地質(zhì)遺跡。還有其他地質(zhì)故事，這里不再一一述說(shuō)。
我的家鄉(xiāng)第二個(gè)神奇是歷史文化的神奇，傳說(shuō)中的盤(pán)古開(kāi)天（盤(pán)古寺），女?huà)z補(bǔ)天（小溝背），皇帝祭天（天壇山）都發(fā)生于此；寓言故事愚公移山也誕生于此，這里是道教十大洞天，三十六小洞天，七十二福地的第一洞天，陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)，留下了司馬承禎著書(shū)立說(shuō)，建立道教理論體系的動(dòng)人故事；濟(jì)水是一條從不泛濫，惠及人類(lèi)的古代大河，濟(jì)源、濟(jì)寧、濟(jì)陽(yáng)、濟(jì)南等都與濟(jì)水有關(guān)，被稱(chēng)為天下四瀆，但是，這條美麗的大河被黃河奪走了生命，人們?yōu)榱思o(jì)念它，就在它的源頭，我的家鄉(xiāng)修建了最大的祭祀場(chǎng)所濟(jì)瀆廟；濟(jì)源還是古軹國(guó)的首都所在地，封門(mén)口是太行八陘第一陘；這些人文典故都與濟(jì)源的地質(zhì)環(huán)境密切相關(guān)。盤(pán)古開(kāi)天與古裂谷，女?huà)z補(bǔ)天與五彩石，皇帝祭天與王者之山，愚公移山與封門(mén)口斷層，濟(jì)水消失與黃河襲奪等等，等等。
是地質(zhì)的神奇造就了文化的神奇，而美麗的文化將會(huì)帶著我們走進(jìn)地質(zhì)的世界，領(lǐng)略地質(zhì)的神奇。說(shuō)起濟(jì)源的歷史文化我們?cè)谧鍪澜绲刭|(zhì)公園策劃時(shí)，也是煞費(fèi)了一番苦心，濟(jì)源的歷史文化厚重而神奇，豐富而復(fù)雜，如何才能把這些人文典故和地質(zhì)北京有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成一條展示主線昵？通過(guò)和文化人士、地質(zhì)專(zhuān)家、旅游學(xué)者、地方賢達(dá)的多次溝通，終于將地質(zhì)與人文結(jié)合在一起，成就了“在地質(zhì)和人文的海洋里徜徉”這本書(shū)，書(shū)里生動(dòng)有趣地講述了“愚公移山和封門(mén)口斷層”、“女?huà)z補(bǔ)天和五彩礫巖”、“盤(pán)古開(kāi)天和王屋山裂谷”、“皇帝祭天與王者之山方山”、“濟(jì)瀆廟與濟(jì)水”、“陽(yáng)臺(tái)宮與道教第一洞天”等等故事。這些故事既把我們帶入到古老地質(zhì)世界里去暢想，又讓我們走進(jìn)遠(yuǎn)古的歷史里去感受。尤其是濟(jì)瀆廟與濟(jì)水的故事，讓作為濟(jì)源人的我感慨萬(wàn)千。
據(jù)《禹兵》、《水經(jīng)注》、《史記》等古文獻(xiàn)記載和地理歷史學(xué)家考證：古濟(jì)水是一條與長(zhǎng)江、黃河、淮河齊名的大河，并稱(chēng)“四瀆”。它長(zhǎng)達(dá)900多千米，獨(dú)流入海。河南濟(jì)源、山東濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)陽(yáng)、濟(jì)陰（今荷澤市）等皆因濟(jì)水得名。遠(yuǎn)古的濟(jì)水由萬(wàn)條泉水汨汨供給，一條大河浩浩蕩蕩，大河兩岸無(wú)限風(fēng)光，泉水的穩(wěn)定性，讓濟(jì)水從不泛濫，造福于民，玉川（濟(jì)源盆地）大地美麗富饒。就是這樣一條大河，卻被攜帶著大量泥沙，在華北平原上肆意泛濫的黃河給奪去了生命，昔日大河內(nèi)碧綠的河水變成了今日的滾滾黃湯，而美麗的濟(jì)河永遠(yuǎn)成為人們心中的美好回憶。為了求得心靈上的慰籍，濟(jì)源人修建了一座大型廟宇祭祀濟(jì)水大神，夢(mèng)想回到昔日的時(shí)光。古濟(jì)水兩岸有四座水神廟，分別建在河南濟(jì)源、原陽(yáng)、滎陽(yáng)和山東菏澤。在北京地壇公園現(xiàn)在還存有“北瀆濟(jì)水之神”的碑碣。至今山東菏澤市牡丹區(qū)還有一座保存完好的濟(jì)瀆廟。濟(jì)源興建的濟(jì)瀆廟，為天下第一水神廟，其建筑群落之宏大、內(nèi)涵之豐富、歷代皇帝祭典之隆重，民間祭典之頻繁，超過(guò)了長(zhǎng)江、黃河、淮河沿岸所有祭水廟宇。在廟內(nèi)，水涌如珠，泉水清澈，水量雖不及古書(shū)記載的可通舟船，但仍顯示著濟(jì)水之源的風(fēng)彩。白居易、李頎、蘇軾、文彥博、王鐸等著名詩(shī)人都留下了歌頌了濟(jì)水清麗秀美的不朽篇章。
愚公移山和封門(mén)口斷層的關(guān)系也是非常緊密，說(shuō)到這里，大家可能還不知道封門(mén)口斷層是什么昵？這就要我費(fèi)一點(diǎn)口舌了，我們知道，地球的深部就像雞蛋里的蛋黃和蛋清，是呈液體狀態(tài)，而地殼就像蛋殼，呈固體狀態(tài)包裹著蛋清和蛋黃，而現(xiàn)實(shí)的情況是由于物質(zhì)的大循環(huán)，地殼不可能是完整的一塊，而是由無(wú)數(shù)個(gè)小塊體組合起來(lái)的，這些小塊體之間的分界線就是斷層。正是由于斷層的存在，才有了高山，才有了峽谷，才有了盆地，才有了平原，才有了火山，才有了地震，才有了滑坡，才有了五彩繽紛的地表地貌。那么，封門(mén)口斷層在哪兒呢？它又表現(xiàn)出什么特點(diǎn)昵？我們站在愚公群雕的觀景臺(tái)上向北眺望，會(huì)看到這樣一個(gè)奇特的現(xiàn)象，桃花山向南，山體迅速降低逐漸變成盆地，在山與盆地的分野處，地層發(fā)生了明顯的變化，北邊的山體由紅色的花崗巖和石英砂巖以及片麻巖組成，石質(zhì)堅(jiān)硬，山體高聳。南邊的地層由砂巖和泥巖以及黑色的煤線組成，巖石質(zhì)地松軟，易于風(fēng)化剝蝕，并且受斷層錯(cuò)斷時(shí)的牽引，原來(lái)水平的地層現(xiàn)在都呈直立狀。告訴你一個(gè)天大的秘密，北邊的巖石產(chǎn)出于距今18億年以前，南邊的巖石形成于距今2.5億年前，二者的相差達(dá)16億年。簡(jiǎn)直就是“穿越時(shí)空的對(duì)話”。現(xiàn)在你知道了吧，這個(gè)地貌與地質(zhì)的分界就是斷層的杰作，這條斷層西起山西垣曲，向東經(jīng)桃花山到封門(mén)口再向東到濟(jì)源被黃土覆蓋。因該斷層經(jīng)過(guò)的地方以封門(mén)口最為有名，于是，地質(zhì)工作者就把這條斷層叫封門(mén)口斷層。
好了，我想我已經(jīng)將封門(mén)口斷層敘述清楚了，現(xiàn)在讓我們?cè)倩氐椒忾T(mén)口斷層與愚公移山寓言故事的內(nèi)在關(guān)系上面。愚公移山寓言故事成立的基礎(chǔ)就是愚公搬走的山叫太行山、王屋山，愚公搬走山的地方在哪里，搬走山的巖石放在了什么地方，他又是采用什么方法把巖石搬到那個(gè)地方的。要園滿解決這個(gè)問(wèn)題，王屋山愚公村是其必然的選擇。封門(mén)口一帶是太行山、王屋山交匯的部位，這里斷層之南的王屋盆地（山被搬走以后留下的洼地）是愚公搬走山的地方，搬走的巖石都堆積在濟(jì)源市以東的華北大平原（搬走的山填到了東海），搬運(yùn)的工具是河流（上天派下的神仙）。其實(shí)，這些都是典型的地質(zhì)現(xiàn)象，石炭系、二疊系松散的巖石組合使其極易遭受風(fēng)化剝蝕，這些被剝蝕的沉積物又被河流沖到濟(jì)源以東的盆地內(nèi)堆積下來(lái)，王屋一帶就變成了盆地（山西、陜西通向東部平原的大通道）。
更為有趣的“五龍分水”工程，簡(jiǎn)直就是人類(lèi)利用地質(zhì)知識(shí)改造自然、美化環(huán)境、造福人類(lèi)的偉大工程。這個(gè)工程的起點(diǎn)位于沁河出山口處，沁河在這里沖破山體的束縛進(jìn)入到平原，如一匹駿馬撒蹄狂歡，桀驁不訓(xùn)，橫沖直撞，在平原上四處泛濫，為害一方。古人為了約束它，在沁河的南岸修建了堤壩，但每到洪水季節(jié)，沁河就會(huì)沖出堤壩，摧毀村莊和良田，到距今2000多年前的秦代，勤勞智慧的濟(jì)源人民終于想出了一個(gè)對(duì)付洪水的辦法，那就是在出山口的南岸山體處，開(kāi)鑿一條隧道，作為洪水季節(jié)的分水手段，把洪水提前分走一部分，這樣，下游的堤壩就不會(huì)被沖垮了，同時(shí)，分出的水又通過(guò)渠道流到需要澆灌的田地里，使農(nóng)田免遭干旱之災(zāi)。正是古人的這一杰作，使?jié)创蟮孛利惛火垼锊好褙S，得名“玉川”。分水的水閘叫“秦渠枋口”，分水的五條渠稱(chēng)“五龍”，位于渠首的村莊叫“五龍口”。隨著時(shí)間的推移，河流在不斷下切，渠首的“枋口”也幾經(jīng)改造，這些歷史的遺跡也同時(shí)成為我們地質(zhì)工作者研究太行山抬升速率的重要證據(jù)。早在唐朝，作為中國(guó)國(guó)教的道教就把位居中國(guó)古代九大名山之一的王屋山視為圣地。
唐代道教宗師司馬承禎通過(guò)潛心研究王屋山的山形山勢(shì)、洞穴澗水和四時(shí)風(fēng)雨云氣，在陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)寫(xiě)出了評(píng)判自然山水的系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)——“洞天福地說(shuō)”。他將天下山川分為“十大洞天、三十六小洞天、七十二福地”，而王屋山被列為十大洞天之首，號(hào)稱(chēng)“天下第一洞天”。
濟(jì)源的人文因地質(zhì)而神奇，濟(jì)源的地質(zhì)因文化而厚重，濟(jì)源的旅游也必須由地質(zhì)和文化的結(jié)合才能神秘、才能厚重、才能振興。我家鄉(xiāng)的生態(tài)也十分神奇，太行山從北京南下一直到濟(jì)源，都是植被稀少，光嶺禿山，一進(jìn)入濟(jì)源，馬上就換了一個(gè)天，植被茂盛，郁郁蔥蔥。地力的豐腴，培育了豐富的生態(tài)資源；這里的原始森林和原始次生林面積達(dá)30km2。植物種類(lèi)達(dá)到1200種，被譽(yù)為南太行種子植物的基因庫(kù)。五角楓、紅豆杉、銀杏樹(shù)、山白樹(shù)、領(lǐng)春木等大量古近紀(jì)、新近紀(jì)孑遺植物成群分布，薈萃其間。大銀杏樹(shù)2000余年枝繁葉茂，生機(jī)勃勃；七葉樹(shù)（照片17）屹立于陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)，雄姿英發(fā)；古柏樹(shù)凌空虬枝，龍鳳呈祥；千年古槐留下了七仙女的動(dòng)人傳說(shuō)。春秋季節(jié)，百花盛開(kāi)，紅的、白的、紫的，如緞似錦把王屋山覆蓋，綿綿無(wú)際。如果有幸站在天壇山頂，你會(huì)體驗(yàn)到什么是林的海洋，花的世界。
其實(shí)王屋山植被的茂盛仍然與王屋山的地質(zhì)密切相關(guān)。王屋山山體由古老的花崗巖和變質(zhì)巖構(gòu)成，巖石中微量元素極為豐富，保水性能好，適合植物生長(zhǎng)，故植被就非常發(fā)育；而太行山山體主要由砂巖和石灰?guī)r等沉積巖組成，巖石中微量元素少，土地貧瘠，巖石保水性能差，植物無(wú)法生長(zhǎng)，石灰?guī)r區(qū)又有石漠之稱(chēng)。地力的豐腴，培育了豐富的生態(tài)資源，據(jù)植物學(xué)家研究，這里的原始森林和原始次生林面積達(dá)30km2。植物種類(lèi)達(dá)到1200種，被譽(yù)為南太行種子植物的基因庫(kù)。五角楓、紅豆杉、銀杏樹(shù)、山白樹(shù)、領(lǐng)春木等大量古近紀(jì)、新近紀(jì)孑遺植物成群分布，薈萃其間。大銀杏樹(shù)2000余年枝繁葉茂，生機(jī)勃勃；七葉樹(shù)屹立于陽(yáng)臺(tái)宮內(nèi)，雄姿英發(fā)；古柏樹(shù)凌空虬枝，龍鳳呈祥；千年古槐留下了七仙女的動(dòng)人傳說(shuō)。春秋季節(jié)，百花盛開(kāi)，紅的、白的、紫的，如緞似錦把王屋山覆蓋，綿綿無(wú)際。如果有幸站在天壇山頂，你會(huì)體驗(yàn)到什么是林的海洋，花的世界。
植物的豐富也給動(dòng)物帶來(lái)豐富的果實(shí)，為動(dòng)物的生存提供了良好的空間，也為動(dòng)物鏈的形成提供了條件。園區(qū)內(nèi)有動(dòng)物190多種。其中，在王屋山的深山密林里，還生活著18群3000多只太行獼猴，它是中國(guó)乃至世界分布最北的獼猴群，王屋山因此而成為國(guó)家級(jí)太行獼猴自然保護(hù)區(qū)。這些山中精靈，憨態(tài)可鞫，嬉戲頑皮，給游客帶來(lái)無(wú)限的情趣。地質(zhì)是根，地貌是桿，植被是冠，文物是果，這就是相互之間關(guān)系的解釋。旅游常說(shuō)，地質(zhì)是山水之魂，地貌是山水之表，植被是山水之裝，文物是山水之睛。在一定程度上也詮釋了相互之間的關(guān)聯(lián)性，也說(shuō)明了各自之間的獨(dú)立性。
王屋山山下是滔滔東去的黃河，二者渾然一體，鑄就了濟(jì)源異彩紛呈的錦繡河山。王屋山山體內(nèi)蘊(yùn)涵的豐富地質(zhì)信息，系統(tǒng)反映了華北陸塊的地質(zhì)演化歷史、黃河的貫通形成過(guò)程和黃河治理的世紀(jì)工程——小浪底水利樞紐工程，是博大精深的“地質(zhì)百科全書(shū)”。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，南太行共有種子植物1300種，僅王屋山就有1000余種，堪稱(chēng)南太行種子植物的“基因庫(kù)”。公園地處世界四大文明的發(fā)祥地，集始祖文化、黃河文化、濟(jì)水文化、道教文化于一身，是中華文明的精髓所在。我的家鄉(xiāng)無(wú)論在地質(zhì)地貌方面，還是在人文和生態(tài)方面都是獨(dú)一無(wú)二的、無(wú)可比擬的。
贊美您，我的家鄉(xiāng)，美麗的濟(jì)源。
